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前些日子看了韩少功的《马桥词典》,书中写了一段关于人“飘魂”的文字,很有趣。在马桥人的语言中,“飘魂”是指人死前将要出现的一种预兆,灵魂离开肉体,到野外去游荡。在老家安庆宿松,也有类似“飘魂”的说法。不过,在那里,人们管把“飘魂”叫“收脚迹”。“收脚迹”这一说法在皖西南的人民的日常生活中使用频率很高。泼妇骂街时,偶尔会咬牙切齿地吐出一句:“你这个收脚迹的!”有的母亲骂孩子到处乱跑时会骂上一句:“你收脚迹去了?”骂人“收脚迹”,是句咒语,希望被骂的人早死。
人为什么要在临死前“飘魂”和“收脚迹”呢?按老人们的说法就是,当人在临死之前,生命力弱,“管不住”自己的“魂”,灵魂出窍,给“跑”了出来;灵魂跑出来后,为了表达对“生”的怀念和对“死”的无奈,要重复一遍生前走过的路,“收拾”一下自己一辈子所踏过的足迹,算是对人生艰难岁月的回顾和留念。
按皖西南农村老人们“飘魂”和“收脚迹”的说法,当人们看见某人的“魂”时,如果出于对那人的好心,可以采取暗示的方法警告那人,说些“你要小心”之类的话,但一定不能说破。“收脚迹”的人听到警告后,去烧些香僻僻邪,从而可以避免大祸临头;如果烧香不管用的话,那就是阎王爷已经执意要取走你的性命,想留都留不住。
小孩子如果受到惊吓,甚至因为惊吓而生病,那大人就要为他“叫魂”。小孩子身体尚未长成,生命力弱,如果受到惊吓,灵魂会不自觉地“跑”出去,这个时候就要“叫魂”了,以便让灵魂归位、恢复健康。“叫魂”的时候,大人一般会虔诚地在家门口喊:“回来哦!”孩子便在旁边答复:“回来啦!”倘若孩子病重在床无法回答,由他的兄弟姐妹代劳也行。“叫魂”是否有治疗的效果,我不得而知,但至少有种精神寄托了,某种意义上起到了心理暗示的作用。小时候,母亲也为我举行过这样的仪式,病中的我模糊地作答,但最后还是避免不了吃药打针。
柏拉图的哲学体系中有一个观点认为,灵魂来自理念世界,它支配着身体,人死后,灵魂回归理念,灵魂永生不死,转世轮回;肉体是灵魂的牢狱,它可以使灵魂忘却对理念世界的知识,通过感觉经验,使灵魂引起对理念世界的回忆,唤起理性世界的知识影子,重新回忆理念。
读到柏拉图的著作我无比震惊,它似乎解释了我在生活中遇到的许多让我恐惧而又难以解释的神秘现象:有时,我走过一段路,发现这条路曾经走过,但这条路对我而言完全是陌生的;说过一句话遇见一个人,我感觉这句话我已经说过,这个人已经遇见过,说话见面的情形似乎在遥远的以前发生过,但又回忆不起来;做过某件事,发觉自己早已做过,包括做的动机和过程,但怎么也想不起来是在何时何地做过。天哪,难道我真的做过这些事情、说过这些花、见过这些人?不会是幻觉吧?要真是幻觉,为什么会如此真切?难道我的灵魂也“出过窍”,在四处流浪?抑或我的灵魂真的引起了对“理念世界”的回忆?
带着这些疑问,我翻阅了一些哲学、科学著作,却始终找不到答案。不光是我,许多先哲和科学家在这些问题上都作出过探讨,最终的结果让我难以满意。
灵魂的有无,“飘魂”和“收脚迹”是否真的会发生,现代的科学技术仍不能给出一个准确的答案。在没有得出准确的结论前,我们也就不能放弃对问题的思考。我们的思考不一定会准确,也许问题本身就没有所谓的“准确答案”,也许我们越思索反而距离问题的本质越远,但是,我们还是要思索下去,谁叫我们是一只只又蠢又笨且自以为是的猴子呢?
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